aliran filsafat dan filsafat pendidikan serta pandangannya terhadap pendidikan

2. parenialisme

a. latar belakang 

di zaman modern ini, banyak bermunculan krisis diberbagai bidang kehidupan manusia, terutama dalam bidang pendidikan. untuk mengembalikan keadaan krisis ini, parenialisme memberikan jalan keluar, yaitu dengan mengembalikan pada kebudayaan masa lampau yang dianggap cukup ideal dan teruji ketangguhannya.untuk itu, pendidikan harus lebih banyak mengarahkan perhatiannya pada kebudayaan ideal yang telah teruji dan tangguh. parenialisme memandang pendidikan sebagai jalan kembali atau proses mengembalikan keadaan sekarang, parenialisme memberikan sumbangan yang berpengaruh baik teori maupun praktik bagi kebudayaan dan pendidikan pada zaman sekarang (muhammad noor syam,1986).
jadi kesimpulannya aliran ini berproses merubah atau mengembalikan pada kebudayaan yang lampau karena telah dianggap dan teruji ketangguhannya.

b. tokoh dan pengaruhnya dalam pendidikan

pendiri utama dari aliran ini adalah aristoteles, kemudian didukung dan dilanjutkan oleh st.thomas aquinas yang menjadi pembaru utama di abad ke 13 (hamdani ali, 1993:154). aristoteles dan thomas aquinas meletakkan dasar bagi filsafat ini, hingga pada pokonya ajaran filsafat ini tidak berubah semenjak abad pertengahan.aristoteles mengembangkan filsafat parenialisme dengan menelusuri sejauhmana seseorang dapat menelusuri jalan pikiran manusia itu sendiri. sementara st. thomas aquinas mengadakan beberapa perubahan sesuai dengan tuntutan agamakristen saat agamaa itu datang.

c. srategi parenialisme 

 Perenialisme memandang masalah nilai berdasarkan prinsip-prisinsip supernatural, yakni menerima universal yang abadi. Khususnya dalam tingkah laku manusia, maka manusia sebagai subjek telah memiliki potensi-potensi kebaikan sesuai dengan kodratnya. Di samping itu ada pula kecenderungan-kecenderungan dan dorongan-dorongan kearah yang tidak baik. Tindakan manusia yang baik adalah persesuaian dengan sifat rasional (pikiran) manusia.

d. pendidikan 

Filsafat pendidikan Perenialisme mempunyai empat prinsip dalam pembelajaran secara umum yang mesti dimiliki manusia, yaitu:

1. Kebenaran bersifat universal dan tidak tergantung pada tempat, waktu, dan orang

1. Pendidikan yang baik melibatkan pencarian pemahaman atas kebenaran

1. Kebenaran dapat ditemukan dalam karya – karya agung

1. Pendidikan adalah kegiatan liberal untuk mengembangkan nalar.

e. potret guru parenialisme  

 Tugas utama dalam pendidikan adalah guru-guru, di mana tugas pendidikanlah yang memberikan pendidikan dan pengajaran (pengetahuan) kepada anak didik. Faktor keberhasilan anak dalam akalnya sangat tergantung kepada guru, dalam arti orang yang telah mendidik dan mengajarkan.

3. esensialisme

a. latar belakang 

 Esensialisme adalah pendidikan yang didasarkan kepada nilai-nilai kebudayaan yang telah ada sejak awal peradaban umat manusia, yang muncul pada zaman renaissance dengan ciri-ciri utama yang berbeda dengan progresifisme. Perbedaannya yang utama adalah memberikan dasar berpijak pada pendidikan yang penuh fleksibilitas, dimana serta terbuka untuk perubahan, toleran, dan tidak ada keterkaitan denga doktrin tertentu. Esensialisme memandang bahwa pendidikan harus berpijak pada nilai-nilai yang memiliki kejelasan dan tahan lama yang memberikan kestabilan dan nilai-nilai terpilih yang mempunya tata yang jelas. Idealisme dan realisme sebagai pendukung esensialisme, akan tetapi tidak lebur menjadi satu dan tidak melepaskan sifatnya yang utama pada dirinya masing-masing.

b. tokoh dan pengaruhnya dalam pendidikan 

• Desiderius Erasmus,humanis Belanda yang hidup pada akhir abad 15 dan permulaan abad 16, yang merupakan tikoh pertama yang menolak pandangan hidup yang berpijak pada dunia lain. Erasmus berusaha agar kurikulum sekolah bersifat humanistis dan bersifat internasional, sehingga bisa mencakup lapisan menengah dan kaum Aristokrat.

• Johann Amos Comenius,yang hidup di seputar tahun 1592-1670, adalah seorang yang memiliki pandangan realitas dan dogmatis. Comenius berpendapat bahwa pendidikan mempunyai peranan membentuk anak sesuai dengan kehendak tuhan, karena pada hakikatnya dunia adalah dinamis dan bertujuan.

• John Locke, tikoh dari inggris yang hidup pada tahun 1632-1704 sebagai pemikir dunia berpendapat bahwa pendidikan hendaknya selalu dekat dengan situasi dan kondisi.

• Johann Henrich Pestalozzi,sebagai seorang tokoh yang berpandangan naturalistis yang hidup pada tahun 1746-1827. Pestalozzi memiliki kepercayaan bahwa sifat-sifat alam itu tercermin pada manusia, sehingga pada manusia terdapat kemampuan-kemampuan wajarnya.

• Johann Friederich Frobel,1782-1852 sebagai tokoh yang berpandangan kosmis-sintetis dengan keyakinannya bahwa manusia adalah mahluk ciptaan tuhan yang merupakan bagian dari alam ini, sehingga manusia tunduk dan mengikuti ketentuan-ketentuan hukum alam.

• Johann Friederich Harbert,yang hidup pada tahun 1776-1841, sebagai salah seorang murid dari Immanuel Kant yang berpandangan kritis, Harbert berpendapat bahwa tujuan pendidikan adalah menyesuaikan jiwa seseorang dengan kebajikan dari yang Mutlak dalam arti penyesuaian dengan hukum-hukum kesusilaan dan inilah yang disebut proses pencapayan tujuan pendidikan oleh Harbert sebagai pengajaran yang mendidik.

•  William T. Harris, tokoh dari Amerika Serikat hidup pada tahun 1835-1909. Harris yang pandanganmya dipengaruhi oleh Hegel berusaha menerapkan idealisme obyektif pada pendidikan umum. Tugas pendidikan baginya adalah mengizinkan terbukanya realita berdasarkan susunan yang pasti, berdasarkan kesatuan spiritual. 

c. strategi aliran esensialisme 

staregi aliran ini adalah membentuk pribadi bahagia didunia dan akhirat. Isi pendidikannya mencakup ilmu pengetahuan, kesenian dan segala hal yang mampu menggerakan kehendak manusia. Kurikulum sekolah bagi esensialisme merupakan semacam miniatur  dunia yang bisa dijadikan sebagai ukuran kenyataan, kebenaran dan kegunaan. Maka dalam sejarah perkembangannya, kurikulum esensialisme menerapkan berbagai pola kurikulum, seperti pola idealisme, realisme dan sebagainya. Sehingga peranan sekolah dalam menyelenggarakan pendidikan bisa berfungsi sesuai dengan prinsip-prinsip dan kenyataan sosial yang ada dimasyarakat.

d. pendidikan 

aliran Esensialisme ini memandang bahwa pendidikan yang bertumpu pada dasar pandangan fleksibilitas dalam segala bentuk dapat menjadi sumber timbulnya pandangan yang berubah-ubah, mudah goyah dan kurang terarah dan tidak menentu serta kurang stabil. Karenanya pendidikan haruslah diatas pijakan nilai yang dapat mendatangkan kestabilan dan telah teruji oleh waktu, tahan lama dan nilai-nilai yang memiliki kejelasan dan terseleksi.karena itu esensialisme memandang bahwa pendidikan harus berpijak pada nilai-nilai yang memiliki kejelasan dan tahan lama sehinga memberikan kestabilan dan arah yang jelas.

e. potret guru esensialisme 

Guru dalam proses pendidikan dipandang sebagai center for excellence, karena dituntut untuk menguasai bidang studi dan sebagai model atau figur yang diteladani oleh peserta didik. Guru harus menguasai materi pengetahuannya, sebab mereka dianggap memegang posisi tertinggi dalam pendidikan. Melalui sekolah, guru berperan untuk mentransmisikan ilmu pengetahuan, keterampilan, sikap, dan nilai-nilai yang diperlukan oleh peserta didik dalam masyarakat.

sumber:

• abdullah idi.2013. filsafat pendidikan. jakarta: rajawali pers.

• soegiono dan tamsil muis.2012.filsafat pendidikan.bandung: pt remaja rosdakarya.

•  muhammad noor syam.1956.filsafat kependidikan dan dasar kependidikan pancasila.surabaya: usaha nasional.

filsafat pendidikan serta pandangannya terhadap pendidikan

1. aliran progresivisme
a. latar belakang
Progresivisme bukan merupakan suatu bangunan filsafat atau aliran filsafat yang berdiri sendiri, melainkan merupakan suatu gerakan dan perkumpulan yang didirikan pada tahun 1918.
aliran ini mengakui dan berusaha mengembangkan asas progresivisme dalam semua realita kehidupan, agar manusia bisa survive menghadapi semua tantangan hidup.
dalam pandangan progresivisme, manusia harus selalu maju, bertindak konstuktif, inovatif, reformatif, aktif dan dinamis. sebab manusia mempunyai naluri selalu menginginkan perubahan-perubahan.

b. tokoh-tokoh aliran progresivisme:

• william james, disini james berusaha membebaskan ilmu jiwa dari prakonsepsi teknologis dan menmpatkannya diatas dasar ilmu perilaku.
• john dewey, ide filsafatnya yang utama berkisar dalam problema pendidikanyang konkret baik teori maupun praktek. 
• hans vaihinger, menurutnya tahu itu hanya mempunyai arti praktis. persesuain dengan objek tidak mungkin dibuktikan. jadi menurutnya kebenaran itu tidak lain hanya kekeliruan semata.

c. strategi progresivisme
 dalam dunia pendidikan progresivisme telah memberikan sumbangan yang besar, aliran ini telah meletakkan dasar-dasar kemerdekaan dan kebebasan baik secara fisik maupun berfikir, untuk mengembangkan bakat dan kemampuan yang terpendam dalam diri pesetrta didik tanpa terhambat oleh rintangan yang dibuat oleh orang lain.

d. pendidikan
dalam pandangan progresivisme pendidikan merupakan suatu sarana atau alat yang dipersiapkan umtuk mengembangkan kemampuan peserta didik supaya tetap survive terhadap semua tantangan kehidupannya yang praktis akan senantiasa mengalami kemajuan (muhmidayeli,2011:156). selain itu proses pendidikan dilaksanakan berdasarkan pada asas pragmatis. artinya, pendidikan harus dapat memberikan kebermanfaatan bagi peserta didik, terutama dalam menghadapi persoalan yang ada dilingkungan masyarakat.

e. potret guru progresivisme
guru dalam pandangan progresivisme adalah guru sebagai pembimbing yang membimbing anak didik, sebagai fasilitator bagi anak, serta sebagai motivator untuk anak didik. karena dalam aliran progresivisme tidak menyetujui pendidikan yang otoriter, karena pendidikan otoriter akan mematikan tunas-tunas para pelajar untuk hidup sebagai pribadi yang gembira dalam menghadapi pelajaran dan mematikan daya kreatif baik secara fisik maupun psikis.


sumber:

• jalaluddin dan abdullah idi. 2013. filsafat pendidikan. jakarta: rajawali pers. edisi revisi.

•  https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&ved=2ahUKEwjbhc6q3uPhAhVW_XMBHQ0yAEQQFjABegQICxAF&url=http%3A%2F%2Fjournal.umpo.ac.id%2Findex.php%2Fdimensi%2Farticle%2Fdownload%2F322%2F326&usg=AOvVaw0CcEjCa-XRe6ct4WUp5_s-

MEDEL PENYUSUNAN KURIKULUM

MODEL PENYUSUNAN KURIKULUM

1.tyler

didalam model ini tyler banyak mengemukakan gagasan dan tentang evaluasi.model ini dibangu atas dua dasar pemikiran. 

1. evaluasi yang ditunjukkan pada tingkah laku peserta didik.
2. evaluasi harus dilakukan pada awal tingkah laku peserta didik sebelum melaksanakan kurikulum dan sesudah melaksanakan kurikulum. 

penggunaan model tyler memerlukan informasi perubahan tingkah laku terutama pada saat sebelum dan sesudah terjadi pelaksanaan kurikulum atau istilah lain ialah tes awal dan tes akhir. model tyler disebut juga dengan model black box karena model ini sangat menekankan adanya tes awal dan tes akhir. 

model pengembangan kurikulum tyler yang dicetuskan pada tahun 1949 ini didasarkan atas empat langkah utama yaitu: 

1. perumusan tujuan
2. pemilihan pengalaman belajar
3. pengorganisasian pengalaman belajar
4. evaluasi

jadi kesimpulannya model tyler ini tentang perubahan tingkah laku peserta didik, sebelum ataupun sesudah pelaksanaan kurikulum dan juga didasarkan pada empat langkah model pengembangan.

2. lewis

model ini membentuk curriculumplanning process (proses pelaksanaan kurikulum). model ini mencakup:

1. tujuan, sasaran, bidang dan kegiatan, yaitu berdasarkan pada empat bidang serangakian tujuan yang mencakup perkembaangan pribadi, kompotensi sosial,keterampilan yang berkelanjutan dan spesialisasi.
2. cara pengajaran, yaitu disini guru harus membuat rencana pengajaran dan mereka harus meulai memilih metode pengembangan kurikulum yang dapat dihubungkan dengan pelajar.
3. evaluasi, yaitu proses evaluasi ini  dilakukan karena menentukan apakah perencana kurikulum itu sesuai dengan tujuan pengajaran yang dicapai.

3.oliva

model ini terbagi menjadi tiga kriteria yaitu: sederhana, komprehensif, sistematik. kemudian model ini memperlihatkan komponen-komponen yang paling esensial, model ini bisa menggambarkan beberapa beberapa proses yang masih asumsi pada model sederhana. model ini dapat digunakan dengan cara yang bervariasi. petama, model ini mempunyai pengembangan kurikulum yang lengkap. kedua, komponen-komponenya lebih pragmatis. ketiga, bisa lebih fokus pada komponen-komponen pengajaran. model oliva dalam kurikulum adalah sangat simpel atau sederhana untuk dilaksanakan,komponen-komponennya juga komprehensif atau menyeluruh bidan cakupannya, tersusun sistematis dalam prosedur pengembangannya.

model oliva ini juga mempunyai kelemahannya.

4. tugas pokok dan fungsi guru,kompetensi guru paud dan sikap

tugas guru

sebagai pendidik pengajar, guru bertugas mempersiapkan generasi muda bangsa yang dapat membangun diri dan bangsanya demi kelestarian dan keberlanjutan hidup suatu bangsa dan negara. artinya guru berperan sebagai arsitektur untuk membentuk pola manusia seperti apa yang akan dibangun dimasa depan. 

fungsi guru

peran guru dalam berinteraksi,pengasuhan, mengatur tekanan/stres,memberikan fasilitasi,dalam perencanaan,dalam pengayaandalam menangani masalah,dalam pembelajaran, dalam bimbingan dan pemeliharaan.

kompotensi guru paud
adalah: mendukung perkembangan dan belajar anak,membangun hubungan dengan keluargaa dan masyaarakat, mengamati,mendomunikasikan, dan menilai,mengajar dan belajar, menjadi seorang profesional.

sumber:

• zainal arifin (2017). konsep dan model pengembangan kurikulum.bndung: pt remaja rosdakarya.
• adriantoni dan syafruddin nurdin.kurikulum dan pembelajaran.jakarta: pt raja grafindo.
• mohammad ansyar (2017). kurikulum hakikat,fondasi,desain dan pengembangan.jakarta: kencana.
•  http://www.retcia.com/2011/12/model-model-pengembangan-kurikulum.html diunduh pada tgl 24-11-15(jam 09:00)
• http://semnasfis.unimed.ac.id
• yuliani nurani sujiono (2009). konsep dasar pendidikan anak usia dini. jakarta: direktorat pendidikan tinggi (DIKTI).

MATERI FILSAFAT KE 6

1. HAKIKAT MANUSIA

menurut gabriel marcel, manusia bukanlah problema yang akan habis dipecahkan, melainkan misteri yang tidak mungkin disebutkan sifat dan cirinya secara tuntas karena harus dipahami dan dihayati. (louis leahy, 1984).
Manusia pada hakikatnya adalah mahluk yang selalu belajar dan dipelajari . Sifat hakekat manusia menjadi bidang kajian filsafat,khusnya filsafat antrofologi.hal ini menjadi keharusan oleh karena pendidikan bukanlah sekadar soal peraktek melainkan peraktek yang berlandaskan dan bertujuan. Sedangkan landasan dan tujuan pendidikan itu sendiri sifatnya filosofis normatif. Besifat filosofis karena untuk mendapatkan landasan yang kukuh diperlukan adanya kajian yang bersifat mendasar, sistematis dan universal tentang ciri hakiki manusia. Potensi kemanusiaan merupakan benih kemungkinan untuk menjadi manusia. Manusia memiliki ciri khas yang secara prinsipiil berbeda dari hewan.Ciri khas manusia yang membedakannya dari hewan terbentuk dari kumpulan terpadu dari apa yang disebut sifat hakikat manusia. Disebut sifat hakikat manusia karena secara hakiki sifat tersebut hanya dimiliki oleh manusia dan tidak terdapat pada hewan.
Oleh karena itu, sangat strategis jika pembahasan tentang hakekat manusia ditempatkan pada seluruh pengkajian tentang pendidikan,  Bersifat normatif karena pendidikan mempunyai tugas untuk menumbuhkembangkan sifat hakikat manusia tersebut sebagai sesuatu yang bernilai luhur,dan hal itu menjadi keharusan. Manusia juga merupakan suatu pribadi yang selalu mencari tau tentang apa yang belum diketahuinya.

jadi kesimpulannya menurut saya manusia pada hakikatnya selalu belajar dan dipelajari. dan manusia itu berbeda dengan hewan, manusia itu juga selalu ingin mencari apa yang tidak diketahuinya.